ताहिर अली की बातें सुनते ही सूरदास की लज्जा ठट्टा मारती हुई बाहर निकल आई। बोला–मियां साहब, वह जमीन तो बाप-दादों की निसानी है, भला मैं उस बय या पट्टा कैसे कर सकता हूं? मैंने उसे धरम काज के लिए संकल्प कर दिया है।

ताहिर–धरम काज बिना रुपए के कैसे होगा? जब रुपए मिलेंगे, तभी तो तीरथ करोगे, साधु-संतों की सेवा करोगे; मंदिरा-कुआं बनवाओगे?

चौधरी–सूरे, इस बखत अच्छे दाम मिलेंगे। हमारी सलाह तो यही है कि दे दो, तुम्हारा कोई उपकार तो उससे होता नहीं।

सूरदास–मुहल्ले-भर की गउएं चरती हैं, क्या इससे पुन्न नहीं होता? गऊ की सेवा से बढ़कर और कौन पुन्न का काम है?

ताहिर–अपना पेट पालने के लिए तो भीख मांगते फिरते हो, चले हो दूसरों के साथ पुन्न करने। जिनकी गायें चरती हैं, वे तो तुम्हारी बात भी नहीं पूछते, एहसान मानना तो दूर रहा। इसी धरम के पीछे तुम्हारी यह दसा हो रही है, नहीं तो ठोकरें न खाते फिरते।

ताहिर अली खुद बड़े दीनदार आदमी थे, पर अन्य धर्मों की अवहेलना करने में उन्हें संकोच न होता था। वास्तव में वह इस्लाम के सिवा और किसी धर्म को धर्म ही नहीं समझते थे।

सूरदास ने उत्तेजित होकर कहा–मियां साहब, धरम एहसान के लिए नहीं किया जाता। नेकी करके दरिया में डाल देना चाहिए।

ताहिर–पछताओगे और क्या। साहब से जो कुछ कहोगे, वही करेंगे। तुम्हारे लिए घर बनवा देंगे, माहवार गुजारा देंगे; मिठुआ को किसी मदरसे में पढ़ने को भेज देंगे, उसे नौकर रखा देंगे, तुम्हारी आंखों की दवा करा देंगे, मुमकिन है, सूझने लगे। आदमी बन जाओगे, नहीं तो धक्के खाते रहोगे।

सूरदास पर और किसी प्रलोभन का असर तो न हुआ; हां, दृष्टि-लाभ की संभावना ने जरा नरम कर दिया। बोला–क्या जनम के अंधों की दवा भी हो सकती है?

ताहिर–तुम जनम के अंधे हो क्या? तब तो मजबूरी है। लेकिन वह तुम्हारे आराम के इतने सामान जमा कर देंगे कि तुम्हें आंखों की जरूरत ही न रहेगी।

सूरदास–साहब, बड़ी नामूसी होगी। लोग चारों ओर से धिक्कारने लगेंगे।

चौधरी–तुम्हारी जायदाद है, बय करो, चाहे पट्टा लिखो, किसी दूसरे को दखल देने की क्या मजाल है !

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